Intervention de Gertrude Séjour au 3ème Forum des Métiers de la Communication

Introduction

« Mesdames, messieurs, chers professionnels et futurs cadres de la communication, bienvenus.Lorsqu'on évoque la communication, on pense immédiatement aux outils modernes, aux réseaux sociaux et aux stratégies digitales. Pourtant, la plus puissante des communications repose sur l'art de raconter des faits, des histoires et des recits qui touchent l'âme d'un peuple. En Haïti, cet art porte un nom : la Lodyans, et son maître absolu est Maurice Sixto.

Aujourd’hui, la Fondation Maurice A. Sixto vous offre une "Carte blanche" pour explorer comment la parole peut devenir une arme de transformation sociale. Nous allons voyager à travers la vie de cet homme d'exception, définir la   spécificité de son art, revisiter ses chefs-d’œuvre et, enfin, comprendre pourquoi la communication et l'éducation moderne ont le devoir impérieux de faire revivre son héritage. »

1. Qui est Maurice Sixto ? (Présentation biographique)

Maurice Alfredo Sixto (1919–1984) n'était pas un simple amuseur public, mais un véritable conteur, un bon sociologue de l'oralité. Né aux Gonaïves, il a exercé comme enseignant, journaliste, traducteur et diplomate. Ces multiples vies lui ont permis de côtoyer toutes les strates de la société haïtienne, des salons feutrés de la bourgeoisie aux recoins les plus modestes des provinces.

Doté d'une mémoire auditive phénoménale et d'un génie d'imitateur hors pair, il a capturé la comédie humaine haïtienne. Sans jamais rien écrire de son vivant, il a gravé dans l'audio les expressions, les contradictions, les souffrances et les hypocrisies de son époque. Maurice Sixto est l'ethnographe de la voix haïtienne : il n’a pas seulement raconté Haïti, il l’a photographiée par la parole.

2. Définition de la Lodyans

La lodyans est un genre littéraire profondément ancré dans la tradition orale haïtienne, elle est exclusivement haïtienne. Ce n'est ni un simple conte folklorique (qui commence par le traditionnel Krik ? Krak !), ni une blague passagère. Il s'agit d'un récit court, réaliste, oscillant habilement entre la chronique de mœurs, la satire sociale et l'humour.

Maurice Sixto a élevé ce genre populaire au rang d'art littéraire majeur. Chez Sixto, la lodyans se caractérise par l'absence de narrateur omniscient : ce sont les personnages eux-mêmes qui se dévoilent à travers leurs dialogues, leurs tics de langage et leurs monologues. C'est une esthétique de la vérité où le rire sert de passerelle pour aborder des tragédies humaines profondes.

3. La lodyans comme arme : Coup d’œil sur des œuvres emblématiques

Sixto utilisait son art comme un miroir tendu à la société pour provoquer une prise de conscience. Quatre de ses creations illustrent magistralement cette "parole-arme:

·       Ti Sentaniz (La tragédie de la domesticité) : C'est sans doute son œuvre la plus bouleversante. À travers l'histoire de cette petite fille exploitée, Sixto livre un réquisitoire implacable contre le système des enfants restavèk. La lodyans devient ici une arme de destruction massive de l'indifférence collective face à la maltraitance infantile.

·       Léa Kokoye (La satire de l'aliénation culturelle) : Sixto y tourne en dérision la vanité et le snobisme d'une classe sociale qui renie sa culture et sa langue pour singer l'Occident. En riant des excès de Léa, l'auditeur est projeté face au ridicule des crises d'identité et de la discrimination sociale en Haïti.

·       Zabelbok (La critique de l'intellectualisme stérile) : Le personnage de Maître Zabelbok symbolise l'incompétence arrogante qui cherche a se déconnecter des réalités du peuple. En utilisant un Français pompeux, archaïque et incompréhensible, cet avocat mal forme utilise le langage non pas pour communiquer, mais pour dominer et arnaquer les citoyens analphabètes.

·       Le jeune agronome (La critique des failles de l'aide au développement et du décalage technique) : À travers cette lodyans, Sixto braque les projecteurs sur le fossé immense qui sépare la théorie universitaire des réalités du pays profond. Il met en scène un jeune cadre plein de théories scientifiques occidentales, mais totalement déconnecté du terrain haïtien et imperméable au savoir empirique des paysans locaux. C'est une critique visionnaire et acerbe des projets de développement déphasés, de la bureaucratie stérile et du manque d'écoute qui paralysent la modernisation agricole d'Haïti. En filigrane, Sixto utilise ce récit pour plaider en faveur d'un dialogue authentique entre la science moderne et la culture locale pour une réelle efficacité sur le terrain.

4. L'histoire et les engagements de la Fondation Maurice A. Sixto (FMAS)

Créée pour pérenniser l’œuvre de ce grand humaniste, la Fondation Maurice A. Sixto s'est donné pour mission de transformer la parole de Sixto en actions concrètes.

Maurice Sixto disait souvent qu’il préférait qu’on construise des écoles plutôt qu’on lui dresse des statues après sa mort. Fidèle à ce vœu, la fondation travaille activement sur le terrain : protection des mineurs en situation de domesticité, éducation, protection des droits des femmes et des enfants etc.

 La FMAS fait le pont entre la mémoire culturelle et le changement social.

5. Pourquoi une Stratégie de Communication autour de l’œuvre et du personnage de Maurice Sixto ?

Dans le cadre de ce forum sur les métiers de la communication, il est essentiel de comprendre que l'œuvre de Sixto nécessite aujourd'hui un plan de communication global et stratégique, articulé autour de trois piliers fondamentaux :

·       L'intégration obligatoire dans le cursus scolaire : Le cœur de la stratégie doit viser le système éducatif haïtien. Il faut institutionnaliser l'écoute et l'étude des lodyans de Sixto dans les écoles. Ses œuvres ne doivent plus être de simples divertissements diffusés à la radio, mais des outils pédagogiques officiels pour enseigner la citoyenneté, l'empathie, l'histoire contemporaine et la sociologie haïtienne dès le plus jeune âge.

·       Moderniser la transmission pour la génération numérique : Sixto a enregistré sur vinyles et cassettes. Pour toucher la jeunesse hyperconnectée d'aujourd'hui, la stratégie marketing doit passer par la digitalisation (création de podcasts de haute qualité, extraits rythmés et animés sur TikTok ou Instagram, adaptations en bandes dessinées numériques). Il s'agit de rajeunir l'audience sans trahir la profondeur du message.

·       Le plaidoyer social par le storytelling : La communication autour de personnages clés comme Ti Sentaniz doit être utilisée par les institutions des droits humains comme un puissant levier de "communication sociale". Utiliser la force narrative et l'ancrage émotionnel de Sixto est bien plus efficace pour changer les mentalités collectives que de longs rapports techniques impersonnels.

Conclusion

« En conclusion, Maurice Sixto nous a légué une arme redoutable : la parole juste. À nous, communicateurs, éducateurs et citoyens patriotes, d'utiliser les outils modernes et les canaux de transmission institutionnels pour que cette voix ne s'éteigne jamais, et qu'elle continue de résonner dans les salles de classe comme dans nos consciences pour bâtir une Haïti plus juste. Je vous remercie!